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天热五色球,红模小说的男主,成人在线亚图自拍在钱
2020-10-26


2020年4月14日上午天热五色球,夷陵區人民檢察院黨組書記、檢察長馮毅同志向夷陵區第五屆人民代表大會第六次會議作檢察工作報告。



VSO創意空間開設的專欄,每周五推薦一部熱門/經典影片或影視熱點,并與你分享那些鏡頭後的細碎語言,同時還有電影票、網站會員等追片、追劇福利上。但我還是打心眼裏瞧不起這部《動物世界》的總之,我是非常不情願的被李易峰的某位粉絲強行按進電影院的。開演後前面半小時我一直企圖尿遁,後面一個半小時我甯可尿在褲子上也不願意離開座位....李易峰究竟經曆了什麽,居然能演成這樣!!!電影改編自日本漫畫《賭博默示錄》,從劇情上來說,很有日本“中二”故事的味道。李易峰飾演的鄭開司,是一個徹頭徹尾的失敗者。父親在他八歲的時候被殺害,給他留下了巨大的心理陰影;母親重病變成植物人,重病卧床多年毫無起色;面對青梅竹馬兩情相悅的妹子,也因爲自己的困窘而給不了對方任何承諾;他每天的生活,就是穿上可笑的服裝在遊戲廳裏扮演小醜,陪着笑臉和客人合照,靠着每個月四千塊錢的工資維持生活红模小说的男主本來生活就夠絕望的了,沒想到唯一的房子居然也被發小騙走,自己還莫名其妙變成了發小的擔保人,惹上了巨額債務。走投無路的鄭開司,選擇登上了這艘“命運号”遊輪,參加一場生死賭局。輸了,關進艙底,變成人體實驗對象,一輩子生不如死。上船的每個玩家,都會獲得12張牌和3顆星星,每一局,赢的人可以從輸的人手中獲得1顆星星,隻要在規定時間内消耗完所有紙牌,并保持3顆以上的星星,就可以安全下船。而這12張決定命運的紙牌,用的居然是最簡單的玩法——石頭剪刀布!因爲,這是一場沒有規則,沒有下線的賭局。可以組隊一起玩,也可以單槍匹馬上場,可以作弊,也可以出老千,不管怎樣不擇手段,隻要你能獲勝,就是赢家。在這裏,沒有法律道德的約束,沒有親情友情的維持,人的欲望被無限放大,爲了生存完全沒有底線,“金錢”和“活下去”讓每個人都變得越發貪婪。這艘命運号的賭博,真正成了一場“動物世界”。而主角鄭開司,這時候顯得異常格格不入,成了遊戲裏唯一一個嚷嚷着“老子甯可做一輩子披荊斬棘的小醜,也不願意變成你們這群人渣的樣子”的中二少年。本來我以爲演到高潮差不多就到了李易峰演技翻車的時候,沒想到竟然可以堪稱是口碑翻盤...影片中正常人和“小醜”雙重性格的轉換拿捏得非常好,一開始看到白面粉糊一臉還畫了個大紅嘴巴的小醜登場的時候,我懷疑李易峰的粉絲會給導演寄刀片,到了後面小醜真正爆發打起來的時候,我懷疑換了個演員上場...他真的不是那個...演起戲來...和打手機幂勢均力敵的李易峰...了...求求你們...都去看一眼吧...賭博,動作,奇幻,劇情,冒險——《動物世界》的tag幾乎把商業片的大坑都占了個遍,挖了這麽多坑居然沒踩雷的理由有三個——毋庸置疑的好劇本,出乎意料的好導演,以及情理之中的好視效。豆瓣9.0分的《賭博默示錄》原著質量可以說是很能打了,但是,作爲一個熱衷于電影電視劇翻拍&“借鑒”的大國,我們翻拍日本作品大部分時刻都是撲街撲的非常慘的,畢竟日本的“中二鬥智片”和日本的“小清新”一樣,都是放在日系影片裏挺正常,但是換個國家拍就會二出天際的類型。《解憂雜貨店》《嫌疑人X的獻身》《北京女子圖鑒》《深夜食堂》...每個的評分都像中國足球的戰績一樣難看。但這次的《動物世界》,對比09版日本的《賭博默示錄》,不僅沒輸甚至可以說是大大的赢了一把。尤其是導演韓延這次對于主角做出的改動,不僅沒有破壞電影觀感,甚至還做到了極大地優化。(導演對不起,我不應該因爲你上



明明是漢人帝國亡國于蒙古,中國的曆史學家卻說那也是中國的一個朝代,叫做“元朝”。事實上,根本不存在什麽“元朝”,所謂的“元”,不過是當時橫跨歐亞兩大陸的大蒙古帝國(The Mongol Empire)的一部分。在當時蒙古統治者的眼中,漢人是賤民,是被征服者,元朝根本就不是中國。“元”這個概念确實可以指橫跨歐亞大陸的蒙古帝國,但這是否就說明元朝不是中國?那麽元朝的人們也以爲自己的國家就是“中國”嗎?元朝的漢人确實是這樣認爲的。但是根據我們今天的知識,元代的蒙古語中并沒有産生出一個特定的專有名稱,可以用它把中國各大區域合在一起,當作一個政治單元來稱呼。那時候的蒙古人把元朝看成是好多不同地區的集合。蒙古高原是“達達田地”(monggul-un ghajar);原來的華北就叫“契丹”;西夏即今天的甯夏一帶叫“唐古特”;西藏是“圖伯特”;雲南有兩塊:一塊叫“察汗章”即“白爨”(麗江地區),一塊叫“哈拉章”即“黑爨”(大理及其以東地區;大概先是西藏人把雲南叫作“爨”,而蒙古人是經過西藏進入雲南的,所以他們跟着藏人把雲南叫作“爨”,然後又分成麗江、大理兩個不同地區);原來南成人在线亚图自拍在钱宋的地區則叫作“蠻子田地”或“南家思田地”(nanghiyas-yin g hajar)。在蒙古語裏所有這些地方作爲一個整體有沒有一個特殊名稱,用來指代将上述那些地區合并起來,亦即大體相當于今日中國的疆域?似乎沒有。到了清初,蒙古語裏才有dumdadu ulus一詞,就是“中國”(Central Kingdom)的意思。它應該是從滿語的tulinbai gurun翻譯過去的。但到現在爲止,我們并沒有看到它在元代蒙古語文獻中的存在。既然如此,元朝還是不是可以被認爲就是中國呢?韓國學者金浩東幾年前在一篇文章裏指出,“大元”就是蒙古語中“大蒙古國”(Yeke Mongghul Ulus)之名的另一個對譯。因此他斷言:“‘大元’并不是蒙古帝國分離後的其中一個由忽必烈以中國爲中心建立的國家,而是從俄羅斯到太平洋擁有歐亞大部分地區的蒙古帝國本身。”他的見解應該說大體是對的。不過上面這段話同時也突顯出另一個不容分辯的事實,那就是在構成蒙古帝國的各部分于1250至1260年代之際互相分離之後,在東亞就有了一個“由忽必烈以中國爲中心建立的國家”。今日所謂“元朝”,就是指這個從蒙古帝國分離出來的“以中國爲中心建立的國家”。這一來,“大元”的名稱就變得不如金浩東所說那麽簡單了:它既可以用作大蒙古國的對譯,并且在漢文化的“天下”觀影響之下被元人繼續看成是一個遠遠超出元朝直接控制的疆域,而将它的“西北諸藩”全都囊括在内的政治實體;同時它也可以指元代中國而言。所以,元朝的蒙古人心目裏并沒有這麽一個“中國”的概念,并不意味着由此就可以推論說,元朝不是中國。再往深一點說,元朝是不是中國,主要應由兩個因素來決定。首先是與元朝版圖重合最大的現代國家究竟是哪一個?元朝的人口主體,它的經濟、文化中心,包括元朝政治中心,也就是它的首都,究竟位于今天的哪個國家?這麽一看不就很清楚了嗎?元朝政治、經濟、文化的重心,人口的主體部分,都在今天中國的版圖之内。它跟中國版圖不能重疊的地方,主要是今日蒙古國以及它西面的地方,其實還包括新疆,因爲新疆當時是察合台汗國的——新疆是到了清朝才歸入中國版圖的。如何看待超出當代中國邊界的那些曾屬于曆史上的中國的疆域?關于這個問題,我們接下來還會提到的。決定元朝是不是中國的另一個因素是,建立元政權的最高

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